20-06-2026
В нашем обзоре жизни старой Астрахани мы часто делаем акцент на особенностях внутригородских районов. Впрочем, слово «районы» тогда еще не употребляли, весь город был разбит на полицейские участки. Помимо этого, существовало «народное районирование» с топонимами, которые многое объясняли. Например, Коса была когда-то песчаной отмелью, Ямгурчев происходил от имени предпоследнего руководителя Астраханского ханства, Криуша — от ерика, протекавшего вкривь и вкось.
Или взять, к примеру, Безродную слободу. Ее также именовали Теребиловкой. Места, прилегающие к храму Святого князя Владимира. Тут в 19-м веке обитала «люмпен-аристократия», люди не слишком воспитанные и нравственные. «Отцами-основателями» слободы когда-то стали беглые крестьяне, дезертиры, лихие люди, бродяги, короче говоря, категория, которую в то время считали отщепенцами. Кстати, одной из целей возведения Владимирского собора было как раз «облагораживание» местных нравов, попытка отвлечь от преступного промысла и безбожной жизни. Однако, нельзя сказать, что эта цель была достигнута.
Сегодня мы хотели бы рассказать о молодежном досуге в Безродной слободе. Как всегда, опираясь на прессу прошлых веков, в частности газету «Астраханский листок» за июнь 1882 года. Досуг был, мягко говоря, весьма далек от моральных норм тогдашнего общества.
«За последние три-четыре года благодаря «Бавариям» наше безродинская рабочая и ремесленная молодёжь до того было распустилась, что поведением своим стала выражать собой настоящих арбешников. Особый жаргон, особые удальства и цинизм собственного изобретения песен - всё это становится невыносимым. Быть в «Баварии» составляло и теперь ещё составляет для молодого безродинца высочайшее наслаждение. Там он в обществе какой-либо Аспазии веселится неудержимо и дико, согласно своих понятий. Вращаясь в своём заколдованном кругу, они прогрессивно заражаются всякими дурными замашками, доводящими их до степени животных. А ведь это молодёжь состоящая из конопатчиков, столяров, сапожников и др. в состоянии прилично одеться и в праздничный день на них смотреть приятно».
О чем здесь речь? О приятном времяпровождении в народных пивных, называемых «Бавариями». Это название появилось в 1880 годах, пришло оно из Петербурга, где общество «Бавария» активно выкупало пивные лавки и насыщало их собственной продукцией. Молодые рабочие, подобно их современникам в пабах Англии или Ирландии, о морали думают меньше всего. Особенно если рядом «аспазии». Напомним, что Аспазия была древнегреческой гетерой, возлюбленной легендарного Перикла.
То есть, по мнению журналистов, молодой астраханский пролетариат, который был в состоянии прилично одеваться, находился в одном шаге от последней в нравственном отношении «касты» - арбешников. Так что же там творилось, в этих «Бавариях»?
«Весь день они проводят в игре в «фыры». Вечером выигравшие обязательно ведут своих товарищей в лучшую «Баварию» для угощения. Это угощение проводится без всякого сознания. Пьют почти насильно. Так, например, трое выпивают до 25 бутылок пива, и это ради хвастовства, и никак не для препровождения времени. При этом пьют и водку. Но соль веселья заключается в том, что один из товарищей играет на гармонии и импровизирует куплеты, которые поёт сам. Ему подтягивает вся компания, и тем усерднее, если тут принимает участие какая-нибудь «матаня». Обыкновенно импровизация песни не выдерживает критики».
Ну, процесс понятен, выпили — запели. Однако тут требуется пояснить, что если в центральной России и на севере в таких случаях пели и плясали «Камаринскую», то на юге, в частности, в Астраханской губернии, творчество было представлено в виде т. н. «Матани». Это слово означает «милая» (милый), «друг сердешный» и является вариантом частушки. Распевали «матаню» и индивидуально, и по парам, и всем обществом, приплясывая и отбивая подошвы сапог. В общем, было весело. Особенно, если поющий мог «завернуть» что-то такое, с матерком и намеком, импровизируя и подмигивая. В этот момент у проходящих по улице мимо «Баварии» «заворачивались» уши.
Что происходило дальше?
«Финалом гуляния является неописуемое безобразие и шум. Городовые честью просят разойтись по домам... Но тут-то безродинцы и выказывают себя в полном свете, дойдя до степени свирепости. Они не слушают полицейской власти, и считая это за похвальное удальство, они не редко наносят не заслуженные оскорбления охранителям порядка и словом и делом... Без обхода двое городовых не в состоянии ничего поделать с рассвирепевшими молодцами. Разве только случайно наедет пристав или его помощник, тут только безродинцы пасуют и смиренно покоряются заслуженный участи ночевать в участке. Но ведь пристав и помощники его - не святые духи. Не всегда могут натолкнуться на скандал, поэтому и страдают бедные городовые, которым всегда необходим обход. Это в отношении полиции. А на стороне, вне кабака, безродинцы накидываются на всякого встречного, и непременно норовят драться».
Здесь не совсем понятно, почему простых городовых безродинцы не боялись и продолжали хулиганить? Но зато обход пристава резко менял ситуацию. При этом «Астраханский листок» завершает свою корреспонденцию правовым позитивом. Газета констатирует, что жалобы на «матянщиков» стали все чаще поступать к мировым судьям даже от их матерей и отцов. А серьезные штрафы и даже тюремные сроки делают шелковыми даже самых рьяных драчунов и ругателей. И это факт весьма назидательный — уверена газета. «Если на грубую натуру не действует слово убеждения и увещания — плодотворно действует закон». Вот так.
А мы с вами еще не раз будем возвращаться к нравам, которые царили в старой Астрахани.
Использованы материалы электронной краеведческой коллекции АОНБ им. Н.К. Крупской.
Фото6 главное фото сгенерировано нейросетью ГигаЧат, de.pinterest.com, ru.pinterest.com